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1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法...故？无受无著故。若诸法实相有者应受应著，以无实故不受不著，若受著者即是虚诳。复次诸法中第一法名为涅槃，如阿毗昙中说，云何有上法一切有为法及虚空非智缘尽，云何无上法智缘尽，智缘尽是即涅槃。涅槃中亦无涅槃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082167784.html
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论师的“时间”观
（一）
释悟殷
壹、前言
部派佛教时代，论师们对“时间”的看法，意见分歧，然而大抵上不外乎认为：“时间”就是有为法的生灭变化；有的则看作是永恒常住的实体。由此，或说三世实有，或说过未无体、现在无为实有，或说过未无体、现在有为实有。论师们为了成立宗见，各引圣教量作为学理依据，破他立自，于是产生了不少诤论。如《顺正理论》主说：
然于过未实...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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世界上所有人不食众生肉，都吃斋、戒杀、放生，这样世界灾难就会消灭于无形。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一切有为法，就是一切有所作为，有表现，有形相的法，也就是世间法。世间一切一切都叫有为法，它的相对就是无为法。无为法不是如梦幻泡影，亦非如露如电。有为法是不究竟、不彻底，是无常的；无为法是无起灭，没有开始，也没有结束，它是无形、无相，无可...
宣化上人
|戒杀|灾难|
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大智度论札记（12） 柳絮 二六五 若菩萨能观色等诸法空无所有，转诸“著心”，故于佛道中“不转”。色等法和合因缘生，菩萨知足有为过罪故，不应此中住。诸法空故，能转著心；转著心故，名“不转”。 二六六 菩萨知一切有为作法，虚妄不实，如幻如羊；无为法空无所有，寂灭相，是故于一切处无所爱著。于亲生中，乃至佛亦不著；于法中，乃至涅槃亦不著。 二六七 萨婆若有种种名字，或说一切智，或说一切...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334264185.html
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有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一切有为法，就是一切有所作为，有表现，有形相的法，也就是世间法。世间一切一切都叫有为法，它的相对就是无为法。无为法不是如梦幻泡影，亦非如露如电。有为法是不究竟、不彻底，是无常的；无为法是无起灭，没有开始，也没有结束，它是无形、无相，无可表法。无为法有很多种，这里说的是无为而无不为，大造大化，这种无为法是很不容易修行，也不易明白的。
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宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07141383066.html
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待因缘；（二）万法是缘起故，毫无自性。
（一）一切有为、无为法的自性，都是观待因缘，或者依他而假立，无有一法不观待因缘：
所谓的有为法，就是指一切由因缘造作的法。“为”是作的意思。也叫所作法。什么叫无为法？就是非有为法。
为什么说有为、无为法都是缘起呢？因为有为法是观待因缘而有，无为法是观待有为法而假立，所以都是观待因缘而起。
论云：“非...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105536325707.html
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佛教教义。三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那生灭的。佛典中常提到的有：1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173243209.html
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（一）诸行无常：诸行指一切有为法，诸行无常是说一切有为的现象都是不长久的。人生有生老病死，世界有成住坏空，时间有四季变换，一切物质有生住异灭，总之，世间上一切东西都是苦空无常的。
（二）诸法无我：人人都认为有一个实实在在的自我存在着，然而“我”又是怎么一回事？依印度宗教对我所下的定义是：我具有常恒、主宰、自在的意思。可是我们观察世界上万事万物，不论是外面的山河大地...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110777962.html
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为 直从无为之字义以释之，无为者无所不为也，亦无所有 为也，故应对彼有为以明之。已生正生可生义是有为义，毕 竟不生是无为义，如幻义是有为义，如空花义是无为义，缘 生动转义是有为义，寂然不动是无为义，因果义是有为义， 非因果义是无为义，生死义是有为义，涅槃义是无为义，事 义是有为义，理义是无为义，用义是有为义，体义是无为义 ，无常义是有为义，常义是无为义，变坏义是有为义，金刚 不坏...
陈维东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404369618.html
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念的基础上你有一个清净的、稳定的心，那个是你要去参、去修行的。现在换我给佛学院的学生以及执事人员上课，上的是《解深密经》，此经谈的是一切法无二，什么是一切法？一切法，一者有为，二者无为，有为非有为非无为，无为非无为非有为，无为是指一个人永恒存在的那个部分，它不是指一个人，而是整个宇宙的本体永恒存在的世界叫无为，称为空性，也是无为，禅家称为慧命，一个永恒存在的慧命。 上星期我在台大校友会馆做了一场...
郑石岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160150147.html